当前，道教界正深入开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动，这是道教界加强自身建设的重要举措。学法规，以法为度、以规为界，明晰行为边界底线；守戒律，以戒持身、行规蹈矩，恪守修真正道；重修为，以修固本、涵养身心，提升精神境界；树形象，内修外行、正己化人，展现道教清静庄严良好形象。
《道德经》作为道教的根本经典，蕴含着深刻的哲思和智慧，让我们回归经典，从《道德经》出发，结合教育活动开展，深入探赜道教经典中的智慧，以期为现实生活提供深厚滋养。
一
《道德经》第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“法”即为效法、遵循。人要效法地的厚德，地要效法天的运行，天要效法道的规律，道要效法自身的本然。自然，是宇宙万物运行的法则，是万事万物本来应有的样子。整个宇宙是有秩序的，人类社会也不例外。法规，体现着秩序和规则，是自然法则在人世间的具体体现。这些规矩看起来是约束，实际上是指引我们行为不偏失、不逾矩，是对个体更深层次的保护，也是对群体和谐与秩序的维护。
在现实生活中，我们要恪守法律法规的底线，明晰行为的边界，做到行止有度。如果从更宽广的视野来理解法规的内涵，那么，在社会生活中，还有很多制度规矩也是我们必须恪守的行为准则。作为一名道教院校的学员，学校的校规是我们必须遵守的规章制度之一。以海峡道教学院的校规为例，校规强调，“过堂不浪费、上殿不迟到、不偷不盗不妄语”等等，其中的每一条都是教导我们把“法自然”落到实处、落到细处。学习法律法规，遵守制度规则，是在帮我们回归生命本然的样子，这时，起居坐卧、待人接物便时时守法度、处处合规矩，遵守秩序规则便成为我们生活中的“自然而然”。
二
《道德经》第六十四章言：“其安易持，其未兆易谋。”说的是局面安定的时候容易保持和维护，事情未露苗头时容易谋划和解决。守戒律贵在平时。只有平日里把心收住、把行持稳住，遇到诱惑时才能不为欲牵。
曾听一位老道长讲他年轻时的经历。有一年冬天，他发着高烧，心想今天就算了吧，不做早晚功课了，师父也不一定知晓。思来想去，但心里却越发不安。最后还是硬撑着爬起来，裹着棉袄上了殿。念完经回到寮房，他浑身是汗，心里却一下子通透了。他说，那次之后他便明白了一个道理，戒律不是靠外人管束，而是自己内心的坚守。
《道德经》第五十四章言：“善建者不拔，善抱者不脱。”“善建者”“善抱者”能固其根而后营其末，坚守好本心、持守好戒律，不被外在的利欲熏习，自己内在的根基也才会稳固。所以，守戒律，守的不是条文，是本心。
三
《道德经》第四十八章说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”为学，是不断增加知识、技能，即为“益”；为道是不断减掉毛病、执念，即为“损”。修为的关键正在于“损”——去掉贪心、嗔心，去掉懒惰、傲慢。
在学院学习过程中，我们的早晚课、打坐、抄经等这些日复一日的修持功夫，实则是一个“损”的修习过程，是去掉浮躁、散乱，使自己内心澄明的过程。“修之于身，其德乃真。”修行贵在一个“真”字，所有的功夫都是修为的点滴积累。
四
“树形象”不是刻意地包装和塑造，而是修为德行的自然流露。《道德经》第三十八章讲：“上德不德，是以有德；下德不德，是以无德。”第五十四章讲：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”上德之人，从不刻意表现自己的德行，而是专注于自身的修持，他的德行自然而然也会影响到周围的人，进而在更大范围影响更多的人。
作为道教学院的学生，每天保持好自己的道风道貌，早课不偷懒、过堂不浪费、说话不伤人、独处不欺心，等等，这便是我们当下的修持。
【作者为海峡道教学院乙巳科（2025级）福慧班学生】
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