道教戒律的当代传承与实践价值
邓三渡
近日，宗教界深入开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动，这是坚持我国宗教中国化方向、促进宗教健康传承的重要举措。道教深厚的戒律传统与此次教育活动的核心要求高度契合。各全国性宗教团体联合发出的《关于崇俭戒奢、正信正行的倡议》（以下简称《倡议》），为道教界加强自身建设指明了方向。
一、戒为道基，学律明心：以戒律奠定修行根基
道教历来将戒律清规视为“入道之基”“修身之本”。《赤松子中诫经》深刻揭示了天人感应的道理，指出为善者“善气覆之，福德随之”，为恶之人“凶气覆之，灾祸随之”，生动阐述了善恶报应的必然性，奠定了道教戒律的伦理基础。该经还详细说明了“司命夺算”的机制，这种神圣的监察体系，为戒律的遵行提供了强大的伦理约束力。
《三洞众戒文》开宗明义指出，“学道求真，莫不先持斋戒”，并系统整理了由浅入深、循序渐进的戒律体系：“始起心入道，受三归戒；箓生，五戒、八戒；在俗男女，无上十戒……清信弟子，天尊十戒、十四持身品……”这种设置展现了道教戒律体系的包容性与层次性。
《太微仙君功过格》则通过具体的量化方法，将戒律修行落到实处。其“功格三十六条”与“过律三十九条”详细规定了善恶标准，并要求修行者每日记录反思，这种自觉的反思精神，为当代道教徒的自我修养提供了重要启示。
二、崇俭戒奢，道法自然：以朴素契合天道运行
“崇俭戒奢”是道教自古传承的重要训诫，与当前《倡议》精神高度契合。《太上老君经律》中“老君百八十戒”明确规定“不得贪恋居家”“不得积聚财宝”。《太上十二上品飞天法轮劝戒妙经》直指贪欲和饮酒的危害，用诸多严厉的警示，深刻揭示了奢靡生活的过患。
《道门十规》在多个章节强调俭朴修行的重要性。在“坐圜守静”部分要求修行者“草衣木食，箪食瓢饮，但获止饥蔽寒而已”；在“住持领袖”部分要求“慈仁俭约”；在“金谷田粮”部分明确规定“常住田土，例不许卖，亦不得私立契约，破荡卖易”。并对奢靡行为提出严厉批评：“华衣美食，广厦细毡，昧公营私，出入骑乘，呵拥仆御，交接权势，以致教化不行，源污流浊。”这些规定从各个层面构建起崇俭戒奢的制度保障，为当代宫观管理提供了重要借鉴。
《太清五十八愿文》从积极的角度阐述了俭朴修行的意义，“若见贫人，当愿一切损身施惠，后受大福；若见富人，当愿一切救济万物，世世受禄。”旨在将外在的戒律要求转化为内心的自觉。《太极真人说二十四门戒经》第九戒“不得悭贪吝惜财物”与第十三戒“不得因到人家、见他有物、便即贷借、方便不还”，从正反两方面规范了道教徒的财富观。这些戒律精神与《倡议》中“不穿戴高档服饰、不食用名贵食材、不住豪宅别墅”等具体要求形成了深刻呼应。
三、正信正行，修身利人：以修为践行济世宏愿
道教戒律注重内外兼修、知行合一。《太上洞真智慧上品大诫》提出“闭塞六情”的修行方法，对眼、耳、鼻、舌、身、意的全面约束，体现了道教修身养性的独特智慧。
《虚皇天尊初真十戒文》将修养要求具体化为十项基本戒律，并对每一条戒律都进行详细阐释。其中对“忠孝”的解读尤为深刻，“祝国延禧，除妖却害，化民为善，裨王化之所未及，乃出家之忠也。生则诱其亲，以惜福向道；死则为之迁神福乡。其处己，则离诸恩爱，息诸尘缘，专精一心，勤于学道。”这种将出世修行与入世担当相结合的阐释，为当代道教徒处理宗教信仰与社会责任的关系提供了重要指导。
《太真玉帝四极明科经》从更高层次规范了修行者的言行举止。如对修行者沐浴焚香、存思叩齿、衣着步法乃至呼吸节奏均有严格规定。这些细致入微的仪轨要求，不仅是对修行方法的规范，更是对修行者内心的锤炼。该经还强调，“诵经当令心目相应，不得杂念异想”。这种对修行质量的严格要求，体现了道教对正信正行的高度重视。
四、持戒精严，树立形象：以威仪展现玄门清风
道教历来重视修行者的威仪形象。《道门十规》对各类人员的言行举止都有明确规范。要求住持领袖“必得高年耆德，刚方正直之士，言行端庄，问学明博，足为丛林之师表”；普通道众“言行端庄，问学明博，足为丛林之师表，福地之依皈”；在“云水参访”部分规定“只笠箪瓢，孤云野鹤，或遇名山洞府，挂搭安单，参谒明眼师匠”。这些规范从个人修养到团体生活，建立了完整的形象标准。
《三洞众戒文》中的《弟子奉师科戒文》详细规定了弟子事师之礼，如“弟子不得向师称弟子，言皆称名”“弟子诣师，不得专辄而坐，命坐方坐”等。其中特别规定，即使师长年轻而弟子年高位尊，弟子也须恭敬有加，不得怠慢。这些细致入微的规定，不仅维护了师道尊严，也塑造了道教徒谦恭有礼的形象。
《太真玉帝四极明科经》对道教徒的着装、诵经、入室等都有严格规定，要求“入室诵经，皆当身冠法服”，并详细规定了法服的制式。这些规定不仅是对宗教仪轨的遵守，更是通过外在威仪来涵养内心的修行方法。
五、积极回应，重树道风：以实践推动健康传承
道教界加强自我教育、自我管理、自我约束的重要实践，是推动道教健康传承的具体行动。在这一过程中，道教丰富的戒律传统为我们提供了重要的精神资源。
《赤松子中诫经》提出的“修身制命，治性之法”，为道风建设提供了根本遵循。该经强调，“清朝常行吉气，专心记念，善语、善行、善视”，正是一种从日常细微处着手的修行方法，体现了“重修为”的实践精神。《太上洞真智慧上品大诫》提出的“十诫”和“十二可从”，则为道教徒的日常行为提供了系统指导。其中“心不恶妒，无生阴贼”“守仁不杀，愍济群生”“守贞推让，不淫不盗”等戒条，“十二可从”中的“常行慈心，愿念一切”“不务荣华，断俗因缘”等要求，为道教徒的修行指明了方向。
在新时代，道教界应当以此次教育活动为契机，将传统戒律与现代社会相结合，创造性地转化和发展道教戒律体系。一方面，要深入挖掘道教戒律中与社会主义核心价值观相契合的内容，如《赤松子中诫经》强调的忠孝诚信、《太上洞真智慧上品大诫》倡导的慈悲济世精神等，使其成为涵养道教徒品德修养的重要资源。另一方面，要积极探索传统戒律在现代社会中的实践路径，使古老的道教智慧在新时代焕发新的生命力。
“学法规”是明辨是非的基础，要求我们深入领会国家法律法规和道教传统戒律的精髓；“守戒律”是净化身心的关键，需要我们将戒律要求转化为日常行为准则；“重修为”是涵养德性的根本，要求我们内外兼修、知行合一；“树形象”是教化世人的体现，需要我们以庄严的威仪和高尚的德行展现道教的良好风貌。
道教界要以《倡议》为指导，将传统戒律精神转化为具体的行为规范，以持戒净化身心，以守规树立形象，以修行服务社会，以实实在在的行动践行道教“尊道贵德、清静俭朴”的宗旨，以戒为师，正己化人，将自身健康发展与践行社会主义核心价值观紧密结合，为我国宗教的健康传承作出道教界应有的贡献。
（来源：微言宗教； 作者单位为中国道教学院）
精彩内容，请关注往期推荐
守正创新 与时偕行 促进道教健康传承——中国道教协会第十一次全国代表会议代表畅叙参会心声
中国道教协会召开“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动工作推进会
中国道教协会直属宫观组织“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动集体学习
乙巳（2025）年国外和港澳台地区正一派道士授箓活动在江西龙虎山嗣汉天师府举行
道韵悠扬 玄音和畅 —— “太和玄乐”国际道教音乐文化展演精彩拾撷
【学习贯彻中央政治局第二十二次集体学习会议精神】李光富：加强自身建设 促进道教健康传承